איך להיות כומר ישוע


תשובה 1:

ובכן, יש הרבה כמרים אפשריים שאינם ישועים בחוץ, אז נשווה את הכומר הישועי שלנו לכהן בידיוני חילוני, מהסוג שמאייש את רוב הקהילות הקתוליות.

תהליך גיבושו של הכומר הבדיושני כולל תואר ראשון (עם עבודות לימוד חזקות בפילוסופיה ותיאולוגיה), תואר שני באלוהות (3 שנים) הכולל עבודות שטח בקהילות ו -9 חודשים כדיאוקון.

הכומר הבינוני נדר נדרים לפרישות, ומסכים למלא אחר הוראותיו של הבישוף מבחינת עבודתו. הוא חופשי להחזיק ברכוש, לקנות מכוניות ואפילו להיות עשיר (בדרך כלל מכספי משפחה מכיוון שהתשלום גרוע). בדרך כלל הוא יעבור בין משימות הקהילה לפי הוראת הבישוף שלו. הוא חי בקהילה או בסמוך לה ולעתים קרובות הוא עשוי לעבוד לבד או עם כומר אחר. הוא סוס העבודה של חיי הקודש של הכנסייה.

תהליך גיבושו של הכומר הישועי כולל שנתיים של טירון (הכשרה בסדר הדתי הישועי), נדרים לפקודה, ולאחר מכן תקופת גיבוש ממושכת שתכלול תארים שני (רבים) בתאולוגיה ובפילוסופיה ולעיתים קרובות דוקטורט. . בדיסציפלינה מסוימת. תקופת הגיבוש נמשכת למעלה מעשור, והיא תכלול עבודות שירות סוציאלי באזורים עניים, הוראה בתיכון או במכללה, עבודה בינלאומית ודברים אחרים.

הישועי נדר נדרים לפרישות, עוני וצייתנות לממונים הדתיים שלו ולאפיפיור. משמעות העוני היא באמת עוני - הישועי אינו בעל דבר בעצמו, אפילו לא הבגדים על גבו. צייתנות פירושה באמת גם ציות, ולא רק הסכמה למשימות. ישועים חיים בקהילות קטנות עם ישועים אחרים, ועובדים יותר כצוות מאשר כזאב בודד (לשם כך נועד הציות - עבודת צוות ותיאום). הם מדווחים לממונה דתי, ולא לבישוף, המדווח על שרשרת קצרה של ממונים לאב הכללי הישועי ברומא המדווח לאפיפיור, ולכן הם עצמאיים מהבישופים המקומיים.

לפעמים נאמר כי הכריזמה הישועית היא כוהני מקף. הם כוהני-מורים, כוהנים-מדענים, כוהנים-כלכלנים, כוהנים-פרופסורים וכן הלאה. הם נוטים להיות מעורבים מאוד בעבודה בעולם בדרכים שונות כדי לעזור לאנשים ולקדם את משימת הכנסייה. היכן שהכומר הבינוני הוא סוס העבודה הכללי, הכומר הישועי הוא מומחה.


תשובה 2:

ישנם שני הבדלים עיקריים: (1) סמכות ו (2) היווצרות. הבדלים אחרים נובעים מאלה.

מרבית חברי הכהונה הרומית-קתולית משרתים בהנחייתו של בישוף ביושני. חלקם, לעומת זאת, משרתים בהנחיית ממונה אחר (מילה שעשויה להישמע מאיימת, אך היא בעצם כמו "קצין מפקד"). כומר שהוא גם נזיר, למשל, נמצא בהנחיית אבו.

ישוע הוא חבר באגודת ישו, שנוסדה בשנת 1540 על ידי איגנטיוס מלויולה. הסמכות בתוך החברה זורמת מראשה, האב הכללי, אל המפקחים האזוריים שלה, המכונים מחוז האבות, אל הרקטור של קהילה מסוימת. אז כומר טיפוסי מכהן בהנחיית הרקטור שלו - לא של בישוף ביושני.

האגודה היא במובנים רבים מסדר מיסיונרי, ולכן - בעוד שישועים רבים משרתים קהילות - רבים משרתים במשרדים אחרים. הוראה וחינוך נפוצים במיוחד; ישועים הם בין הכמרים המשכילים ביותר בכנסייה.

מכיוון שהמסדר הוא בינלאומי ואינו כפוף לחוקי ביושנות, מקובל יחסית כי ישועים עוברים בינלאומית. חבר שלי היה כומר ספרדי ששירת בקליפורניה וברומניה. הם יכולים להישלח, על ידי המסדר, לשם הם נדרשים עם מעט מהומה.

ההבדל הגדול השני הוא היווצרות. איגנטיוס פיתח מערכת של תרגילים רוחניים שנאספו בספר שנקרא - הפתעה! - התרגילים הרוחניים. זהו למעשה נסיגה של חודש, המוקדשת לבדיקה עצמית ומדיטציה, בהשגחת מנהל רוחני. לצד החינוך הרגיל, נסיגה זו מהווה סימן היכר להיווצרות רוחנית ישועית.

ההיסטוריה של הישועים ארוכה ותויקה הן בהישגים מפוארים והן במחלוקת ניכרת. כדאי לקרוא עליו.


תשובה 3:

כמרים ישועיים כנראה אינם שונים מדי מכמרים מסדר כלשהו. אוגוסטיניאנים, פרנציסקנים, דומיניקנים, בנדיקטינים, CSSR, SMMM וכו '.

כוהנים ישועים הם כמובן כשירים מאוד, ואמנם נכון שכמרים דוקטורנטים חילוניים בימינו אינם דבר נדיר, אך אתה מונה את הכמרים שכן. בין הישועים אתה מונה את הכמרים שאינם! ישועים רבים מוסמכים למחקר שלאחר הדוקטורט שפורסם.

ישועים נוטים להישען לעבר מחקר אקדמי, הוראה, במיוחד באוניברסיטאות ו / או במשרדים מסוגים סוציאליים. ישועים עובדים גם באזורים של עוני רב, משתנים על ידי האנשה, ​​הכשרה ועזרה לעניים ולנכים הפגיעים להרים את עצמם, או להפחית את הסיכון לעוני.

כמרים חילוניים הם אחראים לבישוף המקומי והדיסקאנים המקרים לעיתים רחוקות מוצבים מחוץ לדיוסם שלהם. כוהני ישוע חיים בסדר מובנה מאוד והם אחראים לממונים עליהם ולאפיפיור.

הם נדרים בנדרים של עוני, צניעות וצייתנות. משמעות העוני היא לא להחזיק דבר, אפילו לא את הסנדלים שעל הרגליים. צניעות: הימנעות מוחלטת לא רק מהתענוגות המיניים אלא גם מכל הנאות הגוף. ציות פירושו ללכת לכל מקום אליו הם נשלחים, בין אם זו מדינה בשלום או אזור מלחמה. היכן הם יתקבלו בברכה ואיפה הם עשויים לצפות שירדפו אותם, כולל הסיכון להורג.

מעט מחוץ לנושא: חילונים אוהבים להציב דת ומדע. יש מעט מאוד תחומי מדע שלא הונחו לראשונה על ידי הישועים או התיאוריה הפרימיטיבית הקיימת שלקחו קפיצות קוונטיות קדימה על ידי הישועים.

שמתם לב שחילונים מתייחסים תמיד לאסטרונום ולמתמטיקאי הגדול (הראשון שדוגל ב"תיאוריה ההליוצנטרית "כדור הארץ מסובב את השמש"), בקופרניקוס "בסתם" קופרניקוס ". זה חוסך מהם את ההכרה המביכה כי ניקולס קופרניקוס היה למעשה כומר קתולי?

מקווה שזה יענה על שאלתך.

שלום וכל טוב


תשובה 4:

מה ההבדל בין כומר ישועי לכומר שאינו ישועי?

אני לא לגמרי בטוח מדוע מארק בלומרס ישאל את המטביל את השאלה הזו. אבל התשובה הפשוטה היא שאחד הוא ישועי והשני לא.

אם מי שקורא את זה רוצה לפרט יותר על המפרט של ישועים, או על האופן שבו הם נבדלים מהבנדיקטינים, הפסיציונים וכן הלאה, Quora מספק רשימה של "שאלות קשורות" - בצד ימין של מסך המחשב שלי, אולי זהה לכל המחשבים. - שייתן את הפרטים האלה.

אבל אולי אוכל לתת פרוטסטנט לנקוט בעניינים אלה.

באופן כללי, צווי הכוהנים הם קצת כמו עדות לפרוטסטנטים. סוגים שונים של כמרים הם כולם קתולים, אך עושים את הקתוליות שלהם עם דגשים שונים. באותו אופן, אני עשוי לחשוב שהכומר ניק * מכנסיות המשיח לוקח את משמעות הטבילה קצת רחוק מדי וקפטן אלן * בצבא ההצלה לא לוקח את הטבילה רחוק מספיק, אבל אנחנו מכירים אחד את השני אמונה, ואנחנו עובדים יחד בכל מקום שנוכל.

כל סדר כהנים שונה הוכשר מתוך מחשבה על מטרות מסוימות, ועל פי "כלל" אחר. כמה כוהנים, למעשה, הם סוג של כוהנים "בסיסיים" האחראים לבישוף; רק חלקן מסודרות בהן הכללים מחמירים והגבולות רחבים בהרבה מזו של bisciote. (מה קרה לבישופות?) ניתן לשלוח כמרים בצווים כמעט לכל מקום, ללא קשר לבטיחות או לנוחות.

העדות הפרוטסטנטיות השונות קמו בתגובה ללחצים שונים. לדוגמא, בעקבות הרדיפות תחת מריה והמוגבלות שסבלו מאליזבת וג'יימס, קמו הבפטיסטים עם דגש חזק על יכולת הפרט לקרוא ולהבין את התנ"ך, כדי לקבוע במה להאמין (כולל אם להיות אתאיסט, יהודי או מוסלמי), להצטרף עם אחרים לניהול קהילות משלהם. מצד שני, בתקופות התיעוש של "אנגליה החשוכה ביותר", עם עוני, הדרה וקושי בשפע, נוסד צבא ההצלה, שמטרתו להטיף את הבשורה ולענות על צרכי הרווחה שבקושי נחשבו עליהם 250 שנה קודם לכן.

באותו אופן צצו כמויות שונות של כמרים בכדי לענות על צרכי גילם. הבדל אחד הוא שהקתוליות שמרה על מבנה המשנה של כוהני הקהילה "הלא מיושרים", בעוד שאין שום דבר מקביל למדי בקרב הפרוטסטנטים.

אך הפרנציסקנים קמו כדי להדגיש ענווה, פשטות ועבודה עם העניים ועבורם, הדומיניקנים קמו כסדר הטפה, חלקם פיצו על דגש נמוך יותר על הטפה בקרב כוהני הקהילה והישועים, שנוסדו בשנים 1534–17 שנים לרפורמציה - הדגיש את האוונגליזם בקרב המוסלמים ואת המאמצים להשיב את המתפתים לפרוטסטנטיות. חלק ממאמץ זה היה באמצעות מטרתם להתחנך ולחנך בתקופה בה הפרוטסטנטיות משכה כמה מוחות גדולים וחלקם חשו כי השארים הקתולים מפסידים מבחינה אינטלקטואלית.

עובדה ידועה מעט לגבי הישועים היא שאמנם הרפורמה בחינוך האוניברסיטאי בעולם שלאחר ימי הביניים הייתה מאוד מעשה ידיהם של הפייטיסטים הלותרניים (במיוחד אלה הקשורים להקמת האוניברסיטה בהל), אך הרפורמה בחינוך הבית ספרי נתפס כיום כרגיל בכל המערב, בעיקר בגלל ישועים.

* שמות בדיוניים.


תשובה 5:

לישועים יש אמונים לאפיפיור.

זהו קטע מתוך

החברה של ישו

חברי האגודה מתחלקים לארבעה שיעורים:

(1) טירונים (בין אם הם התקבלו כאחים הדיוטים לשירותי הבית והזמני של המסדר, ובין אם הם שואפים לכהונה), שהוכשרו ברוח ובמשמעת המסדר, לפני שנדרשו נדרים הדתיים.

(2) בתום שנתיים הטירונים מתחייבים נדרים פשוטים אך נצחיים, ואם הם שואפים לכהונה, הם הופכים למלומדים מעוצבים; הם נותרים בכיתה זו ככלל בין שנתיים לחמש עשרה שנים, ובאותה תקופה הם יסיימו את כל לימודיהם, יעברו (בדרך כלל) תקופה מסוימת בהוראה, יקבלו את הכהונה ויעברו שנה שלישית של טירון או מבחן ( הטריאנטיות). על פי מידת המשמעת והסגולה, ועל פי הכישרונות שהם מגלים (האחרונים נבחנים בדרך כלל בבחינת התואר דוקטור לתיאולוגיה), הם עשויים להפוך כעת לקואדטורים מעוצבים או לחברים המוצהרים בסדר.

(3) קואטורטים מעוצבים, בין אם הם אחים הדיוטות שנוצרו או כוהנים נדרים, שאמנם אינם חגיגיים, אך הם נצחיים מצידם; בעוד שהחברה, מצדה, נקשרת אליהם, אלא אם כן עליהם לבצע עבירה חמורה כלשהי

(4) כל הכהנים המוצהרים הם, שמלבד שלושת נדרים הדתיים החגיגיים הרגילים, גם רביעית, של ציות מיוחד לאפיפיור בעניין משימות, מתחייבים ללכת לכל מקום אליו הם נשלחים, מבלי אפילו לדרוש כסף עבור מסע.

הם גם נדרים נדרים פשוטים נוספים, אך לא חיוניים, לעניין העוני, וסירוב של כבוד חיצוני. המוצהר מארבע הנדרים מהווה את הגרעין של החברה; שאר הציונים נחשבים כמכינים או כבת בת לכך. המשרדים הראשיים יכולים להיות מוחזקים על ידי המושבעים בלבד; ולמרות שהם עשויים להיות מודחים, בכל זאת יש לקבל אותם בחזרה, אם הם מוכנים לעמוד בתנאים שעשויים להיקבע. אחרת הם לא נהנים מפריבילגיות, ותפקידים רבים בעלי חשיבות, כמו ממשלת המכללות, עשויים להיות מוחזקים על ידי חברי כיתות אחרות. מסיבות מיוחדות חלקם מתיימרים מדי פעם לשלושה נדרים ויש להם פריבילגיות מסוימות, אך לא כל היתרונות של האחרים. כולם חיים בקהילה גם ביחס למזון, לבוש, לינה, בילוי, וכולם מחויבים לחוקי החברה.

כוהנים אחרים הם כראשם בישופים, ארכיבישופים, מחוזות, שכקתולים מקבלים את ראשונות האפיפיור.

כוהנים חילוניים - או יותר טובים, דימוסים - הם כוהנים שמוסמכים לדיופית מסוימת ומשרתים בדרך כלל בקהילות. זו העבודה העיקרית שלהם, אם כי חלקם עוסקים גם במשרדים אחרים. בהסמכתם לדיאונים הם מקפיצים (מסונפים) לביסוסה או לארכידוכוס מסוים. בשלב זה הם מבטיחים לציית לבישוף שלהם ובכנסייה המערבית להישאר רוויים.

כמרים דתיים אינם בהכרח רוחניים יותר מכמרים דיו-סואנים. המילה מתייחסת במקרה זה לצורת החיים שכהנים אלה חיים. כל הגברים והנשים שנדרים נדרים פומביים בסדר דתי נקראים דתיים. המשמעות היא שעל ידי נדרי העוני, צניעות הרווקות והציות שלהם, חייהם מכוונים בצורה מיוחדת לסגולה של הדת, כך שכל מה שהם עושים הופך להיות פעולה מתמדת של עבודת האל.


תשובה 6:

כאשר דנים בסדר דתי כלשהו, ​​ויש שיאמרו, בייחוד בישועים, יש להבחין בין העקרונות התיאולוגיים של המסדר, העקרונות ההיסטוריים של המסדר, ונוהג המסדר ביחס לשניהם. רוב האנשים כאן החליטו להשוות את הישועים עם כומר ביושי, וזה במובנים רבים רעיון טוב, אך מבחינות אחרות גורם לצרות כשמנסים להסביר מה הופך ישועי לישועי. במובנים רבים, הייעוד של ישועי אמור להיות שונה לחלוטין או בעיקר משם הייעוד לדיונות. זה נכון לגבי מרבית המסדרים הדתיים. באופן כללי, אם מישהו מציע מסדר דתי לוותיקן, אך המסדר קרוב מדי לחיי הדיושטים בתיאוריה, נשאלת השאלה האם המסדר ההוא הוא צורך הכרחי או סתם שינוי של הכהונה הקיימת בביציות. אם זה רק שינוי של הכהונה הדיוססאנית, במקרה הטוב, יהיה מיותר למצוא את זה, ובמקרה הרע, אולי ניסיון לעקוף את סמכותו של הבישוף הבישופי. כתוצאה מכך, חשוב להכיר בכך שאנחנו לא מדברים על אותו סוג של דברים. כן, כוהנים דתיים הם כוהנים, אך מבחינות רבות עדיף לחשוב עליהם בהשוואה לפרדיגמה הדתית הכללית.

מבחינה תיאולוגית, סנט איגנטיוס מלויולה הושפע מאוד מההקבלה של ארגון צבאי המוקדש ל"משימות ". אין פירוש הדבר שימוש באלימות, אלא הרעיון של מחויבות היררכית ומותאמת לעבודת שליחות שאינה אינדיבידואלית אלא ארגונית - המסדר הישועי מוקדש בתאגיד למשימות, והוא היה מאורגן סביב עובדה זו. הדומיניקנים נוטים להתארגן לבתים, שלוקחים על עצמם משימות מסוימות, בדרך כלל מטיפים ולסדרים אחרים יש דרכים אחרות לפעול, אך מטלות ישועיות נועדו למטרה פונקציונאלית - זו מלמדת כי אחד מגייס כספים למשימה, זה אחר. מציע המונים בקהילה מרוחקת וכו '.

כבר בהתחלה, איגנטיוס התכוון שהחינוך יהיה מוקד ישועי, בין השאר משום שהישועי נאלצו להגן על האמונה מפני ההתקפות הגלויות של הפרוטסטנטיות, ובחלקם משום שהיה צפוי כי המיסיונר הישועי יוכל להסביר ולהתווכח בעד אמונה בשטחים שבהם היו דתות אחרות שהיו ברובם. מטרתם המפורשת הייתה להמיר את אלה שאליהם נשלחו לאמונה הקתולית. זה כלל במקור מוסלמים, וברור שבסופו של דבר גם פרוטסטנטים.

גם דגש מיוחד היה נדר הציות הישועי. ציות הוא אחד הייעוץ האוונגלי, וכתוצאה מכך כל המסדרים הדתיים נשבעים עליו, יחד עם צורה כלשהי של עוני וצניעות. ציות ישועי היה קפדני במיוחד כפי שחזה איגנטיוס, והתרחב מעבר לציות הדתי של הרצון ולציות דתי של האינטלקט. רוב המסדרים הדתיים מבינים את הציות הדתי להרחיב רק את הצוואה, במיוחד את הדומיניקנים. אם ממונה אומר למישהו מכיוון שהשמים ירוקים, עליו לצאת לחפור את גן המנזר, הדומיניקני (כמו למשל בוצ'נסקי, שכתב בנושא זה) עונה שעליו לחפור את הגן, אך הם כן לא מחויב לקבל שהשמיים ירוקים (לממונה יש סמכות "דאונטית", היכולת לשלוט ברצון.) כמה מחברים ישועים טענו שהישוע מחויב לקבל את התוכן האינטלקטואלי של פקודה (או "סמכות אפיסטמית"). , שלטון האינטלקט.) נראה ברור שיש לכך גבולות, ואפילו רוב הישועים לא היו מגיעים רחוק כל כך, אך יחד עם זאת, הדבר מסייע להמחיש שיש הבדלים בהגדרת נדרים שונים בקרב דתיים. הזמנות. מכיוון שאנחנו מספרים בדיחות, זה מזכיר לי בדיחה:

צעיר בוחן מסדרים דתיים, ומגיע לבקר בבית ישועי. הישועים דואגים להראות רושם טוב ולגרום לו להוט על חיי הקהילה איתו, ולכן הם שואפים להרשים. הוא מופיע, והם אומרים מיסה ותפילותיהם המשותפות, ואחרי המיסה הוא מובא לבית המשותף, שם הוא יושב בחדר אוכל גרנדיוזי המעוצב בסגנון הבארוק, עם ציורים ספרדיים מהודרים המצפים את הקירות כפי שהעין יכלה לראות. מובא לפניו סטייק נחמד מאוד, בצד רוטב צמצום מקסים וקוויאר. הוא מעודד לאכול וליהנות, כאשר הישועים מציינים שאלוהים היה טוב להם ושלא כל מה שקשור לחיים הדתיים צריך להיות קודר.

אחר כך הם הולכים לשבת בחדר ספרייה נחמד עם ספות רכות, והומידור מוציא מלא סיגרים נחמדים מאוד. המועמד מוזג כוס נמל מיושן דק ומעודד ליהנות מזמנו. לאחר מכן, הנוכחים הישועים מעוניינים לדעת מה הוא חושב על חייהם, והם שואלים אותו מה הרושם שלו. הצעיר מגיב "גבר, אם זה עוני ישועי, הביא צניעות ישועית!"

זה לא אומר שחיים מסוג זה אופייניים לאידיאל הישועי, וכמעט כל מסדר נופל מהאידיאל בדרך זו או אחרת. עם זאת, זה גם הוגן לומר שהישועים הגיעו לביקורת רבה יותר בחזית זו מאשר בהזמנות אחרות מבחינה היסטורית, בצדק או שלא בצדק. ישנם היבטים רבים בארגון הישועי הנוטים להזמין ספקולציות קונספירטיביות. כשיש לך ארגון עולמי גדול שיש לו הצהרת משימה עקבית ואינטרס מסור מאוד לתאם את אותה משימה שמתבצעת, אתה נוטה לקבל מעורבות מתעוררת בפוליטיקה, ואת הכסף הנלווה אליה ואת השערוריות שיכולות להזמין. בנוסף, הדחף המיסיונרי שלהם הביא להשפעה רחבת היקף על התפתחותם האינטלקטואלית והרוחנית של תושבי הילידים, מה שהפך אותם לעיתים קרובות לא פופולרי ביותר בקרב שליטים מקומיים. למעשה, רבות מהביקורות הללו התעוררו על ידי תיאוריות קונספירציה ועל ידי מסמכים מזויפים, כמו גם מחוסר אמון כללי בפופולריות הישועית.

מה שלא ניתן להכחיש הוא שיעילות זו הייתה תוצאה ישירה של עקביותם וכיוונם המוסדיים, וגם כיום, לאחר מועצת הוותיקן השנייה, נותר משהו מאותו כריזמה מלוכדת. עם זאת, נכון גם לומר כי המושג ציות ישועי השתנה, בין השאר בשל חווית הפאשיזם של המאה ה -20. (כאן אני מסתמך על עבודתה של אנטיה שנור מהוקשול האנובר בגרמניה.) צו 17 של הקהילה הכללית הישועית 31 (1965/66) איפשר להתנגד באופן מרשיני במצפון לפיקודו של ממונה, גם כאשר ההוראה לא היה חוטא בעליל. במקרה זה, ההוראה עלולה להיות מושעה באופן זמני עד לבדיקה, שוב על ידי הממונה. ניתן היה להתייעץ עם גורמים חיצוניים, ואם ההוראה תתחדש, יכול הפקודה הישועית לבחור לעזוב את המסדר במקום מרצונו. זה ביטל את החשש כי ישוע יכול לטעון שהם "רק ממלאים פקודות". עם זאת, המשמעות הייתה גם שהציות כבר לא היה מותנה. מילת הגזירות שהובאה הבהירה גם כי יש לנקוט בציות כשירות למשיח לעומת הממונה.

כפי שציין שנור, התפיסה הקודמת פירושה שהמסדר הישועי היה מאורגן לפי הכוונה לשליח כפי שהובן בהיררכיה של המסדר, אך החדש פירושו שהדבר ישתנה לארגון המכוון על ידי צדק חברתי. למותר לציין שמדובר בתזוזה מסיבית וגרמה לקרע בסדר בין מי שקידם אורתופראקסיס (צדק חברתי) על פני האורתודוקסיה (התוכן האינטלקטואלי של הדוקטרינה והשליח) לבין אלה שלא הסכימו עם הדוקטרינה השנויה במחלוקת זו. המכונה תיאולוגיית שחרור. (בין אלה שמתחו ביקורת על חתרנות זו של האורתודוקסיה היו אז קארד. ג'וזף רצינגר ואחר כך קארד. חורחה ברגוליו.)

אם זה נראה די אינטנסיבי ואקדמי, זה עדיין אומר לך הרבה יותר מהו ישועי מאשר אם הם לובשים אנשי דת או הרגל.


תשובה 7:

כומר ישועי הם לא רק מתרגלים ומורים לתורה הקתולית, הם אנשים משכילים ביותר והידע החילוני שלהם הוא הרבה מעבר לידע אוניברסיטאי רגיל, כי לפחות מדוע קראתי מדברי קרוניסטים ספרדים היה להם ידע עמוק בשפות עתיקות כמו עברית, יוונית , לטינית ושפות אחרות וספרות קלאסיקסל והם פעלו כסוכנים של רומא וספרד באשר הם. קבלת חינוך בידי הישועים הייתה המקבילה לרכישת החינוך האוניברסיטאי הטוב ביותר במקומות שהיו חסרים אותם מוסדות חינוך.

הם היו מיזיירים בארצות רחוקות, שם שימשו כמעין שגרירי ספרד והם היו אחראים לגניבת ידע תעשייתי כיצד לייצר חומרים יקרים ומיוחדים כמו ייצור משי כדי לתת דוגמה בסין. שם הישועים מתחרים ללא הרף באסטרולוגים סיניים על מנת לייצר תחזיות מדויקות יותר של ליקויי חמה וירח ולעתים הם הצליחו, וקיבלו בדרך זו את טובתם של הקיסרים והם השתמשו בעמדה זו כדי לרגל את הסודות הצבאיים והמסחריים היקרים ביותר בסין.

כומר רגיל יכול להיות סתם פושע סוטה וחמדן מינית לבוש כמלאכים ללא ידע מקראי והם היו סוכניו הלהיטים ביותר של השטן. הם השתמשו בעמדתם לאנוס נשים, ילדות ונערים, לרדיפת בני אנוסים יהודים ספרדים שעובדים קשה בעולם החדש והתעשרו כדי להרוג אותם בבתי הדין לאינקוויזיציה, והציגו עדויות כוזבות וראיות לעסוק ביהדות בסתר עם המטרה היחידה לגנוב את כל עושרם והם עשו זאת בספרד בעבר גם עם יהודים ומוסלמים עשירים.

הכנסייה הרומית-קתולית היא הארגון הדתי הכי גנאי בעולם. הכמרים הלא-ישועיים שלהם הם סוכנים פשוטים של רומא שמוכנים לעשות כל רשעות שניתן להעלות על הדעת כמו גיוס מבוגרים גרמנים צעירים במהלך גרמניה הנאצית והם הציבו את דגלי צלב הקרס במרכז מזבחותיהם וכנסיותיהם והם העניקו תמיכה שבשתיקה לפייר אדולף. היטלר נשא שיחות ספוג בתעמולה של הנאצים בשנים 1933 עד 1945.

הכמרים הללו היו מוכנים לשתף פעולה כשסוכני היטלר בספרד במהלך מלחמת האזרחים בספרד היו גרמניה ואיטליה שיתפו פעולה להשמדת בנייני הממשלה בגורניקה בחבל הבאסקים ולאחר רצח עם זה הם תמכו ברודנותו של פרנקו בפומבי, כפי שעדים בתמונות רשמיות רבות. של משטרו של פרנקו שבו הופיעו כוהנים לא-ישועים אלה סוכני היטלר והפכו את ההצדעה הנאצית.

כל הדתות השקריות ברחבי העולם והחלק הכי מעורר חשש, הנצרות תושמד בקרוב מאוד על ידי קואליציה של אומות המיוצגת על ידי ה- ONU והן ישמידו את הזונה הדתית הזו שהוקמה מעל החיה הממשלתית העולמית המנסה לשלוט בעולם. אותה חיה מייצגת את כל ממשלות העולם ולבסוף את פסק דינו של יהוה על דתות שווא יבוצע במהירות ופתאום כהרף עין, בעוד שדתות שווא ומנהיגותה ברחבי העולם יאמינו כי הן בטוחות וכי ניאוף. עם כל מלכי האדמה הוא מאבטח את המניפולציה שלהם ואת החדר החיצוני שלהם בכל העניינים הפוליטיים בעולם כדי לעודד מלחמות ורצח עם ולשמש מודל התנהגות מרושע לחברתם.


תשובה 8:

אגודת ישו, הידועה יותר בכינויו הישועים, היא חברה בתוך הכנסייה הקתולית שהוקמה על ידי איגנטיוס מלויולה והוקמה על ידי האפיפיור פאולוס השלישי. החברה הישועית דורשת ארבעה נדרים מחבריה: עוני, צניעות, ציות למשיח, וציות לאפיפיור. מטרתם של הישועים היא התפשטות האמונה הקתולית בכל דרך אפשרית.

איגנטיוס מלויולה היה אציל ספרדי והתכוון לקריירה כחייל מקצועי. כדור תותח ניפץ את רגלו בשנת 1521, והקריירה שלו התנפצה איתו. במהלך התאוששותו הארוכה בטירת לויולה, בילה זמן רב בקריאת ספרי דת, בצום ובתפילה. כתוצאה ממחקרים אלו החליט איגנטיוס להיות חייל של ישו, ותלה את חרבו על מזבח מריה במונסראט. משנת 1522 עד 1534 נסע לויולה למנזרים ולבתי ספר, למד והתפלל לקראת חיים שהוקדשו למשיח. לקראת סיום לימודי התואר השני באוניברסיטת פריז, הוא ושישה חברים שהתכנסו במשך תקופות של תפילה ומדיטציה ממושכים נשבעו להמשיך את חברותם לאחר סיום הלימודים על ידי חיים בעוני אוונגליסטי ונסיעה כמיסיונרים לירושלים. כשמלחמה בין הטורקים לוונציה מנעה את מעברם לירושלים, הם החליטו לעבוד בערים בצפון איטליה. לויולה הציג את תוכניתו לשירות בוותיקן וקיבל ועדת אפיפיור מהאפיפיור פאולוס השלישי בשנת 1540, כשלויולה קיבל מינוי לכל החיים כגנרל.

עם התפשטות איום האיסלאם ברחבי אזור הים התיכון, המוקד הראשון של הישועים היה המרת מוסלמים. זמן קצר לאחר ייסוד המסדר, התמקדותם עברה נגד התפשטות הפרוטסטנטיות. הרפורמציה הנגדית במאות ה -16 וה -17 נבעה בעיקר מהישועים. עם נדרים של ציות מוחלט לאפיפיור והכשרתם הקפדנית בסגנון צבאי, הפחידו את הישועים ברחבי אירופה כ"שוטרי הסערה "של הכנסייה הקתולית, והם הובילו צבאות שכבשו מחדש אזורים נרחבים עבור הכנסייה הקתולית. לצד הפעולות הצבאיות התמקדה עבודתם בחינוך ובהרחבת המיסיונרית, ובסוף חייה של לויולה בשנת 1556 היו ישועים ביפן, ברזיל, אתיופיה וברוב חלקי אירופה. רבים מחוקרי אותה תקופה לוו בכמרים ישועים, להוטים להביא את הקתוליות לארצות חדשות.

הישועים עדיין פעילים בעולם כיום, אם כי הפעולות הצבאיות של אותן שנים ראשונות הושארו מאחור. המטרה להפיץ את האמונה הקתולית היא עדיין המטרה העיקרית שלהם, והם עושים זאת באמצעות עבודה מיסיונרית וחינוך. באשר לאמונותיהם, הם מקפידים על משנתה ההיסטורית של הכנסייה הקתולית. התרגול של "רוחניות איגאנטית" עוקב אחר התרגילים הרוחניים של איגנטיוס לויולה ומהווה את הבסיס לחיי היומיום שלהם. מטרתם של פרקטיקות אלה היא לכבוש ולהסדיר את החיים האישיים הפנימיים כדי להיות כפופים לאלוהים. אחת מהפרקטיקות העיקריות היא הפרדה מכל החברים והמכרים, על מנת להשתתף במיסה ובווספר מדי יום ללא הפרעה. נוהג נוסף הוא מדיטציה עמוקה ומתמדת על החטאים שבוצעו, כדי לעורר צער עז על חטאים. כדי להתמודד עם כל התרגילים שלהם ייקח הרבה יותר מקום ממה שמאמר זה מאפשר.

כמו במקרה של הכנסייה הקתולית באופן כללי, יש מראה של אלוהות ורוחניות שנראה בקלות בחברת ישוע / ישועי. אולם כאשר אנו משווים את אמונותיהם ונהגיהם עם המקרא, נראה כי יש להם "סוג של יראת שמים, אך מכחישים את כוחה" (טימותיוס 3: 5). ההבדל בין האמונה הרומית-קתולית לבין הצגת הבשורה המקראית התנסח היטב בשאלה "לעשות או לעשות?" מה עלי לעשות כדי להגיע לגן עדן (קתוליות), או מה עשה המשיח כדי להביא אותי לגן עדן (הנצרות המקראית)?

קרא את המאמר של טוני על

לינקדאין

,

בינוני

,

BlogSpot

,

וורדפרס

,

הנסיך דום

תשובה 9:

מה ההבדל בין כומר ישועי לכומר שאינו ישועי?

התשובה הקצרה היא: הנדרים שהוא לוקח והמשימה שהוא ממלא אחר.

התשובה הארוכה יותר: כמרים קתוליים מגיעים בשני סוגים בסיסיים:

  1. כוהני ביושנים הוסמכו על ידי הבישוף לשרת את תושבי הדיופטים המסוימים. בהסמכה הם נדרים על צייתנות לבישוף; ולהישאר רוויים.
  2. כוהנים דתיים הם כוהנים שנדרו נדרים לסדר דתי ומשרתים בכל מקום בו הם מוקצים ברחבי העולם. ממש ברחבי העולם. חברי סדרי דת (בין אם לגברים או לנשים) נשבעים לציית לממונים עליהם בצו; צְנִיעוּת; ועוני (אין רכוש אישי; רכוש בבעלות משותפת). הישועים הם אחד מסדרי הדת הרבים.

(הערות: אל תבלבלו בין המונח "דתי" לבין "קדוש". יש הרבה כוהני ביושנים קדושים. אני גם מבהיר את האופן שבו כוהנים בידיושים ודתיים מתפללים לליטור השעות; כולם נשבעים להתפלל הרבה מדי יום, אך יש כמה הבדלים באופן שהם עושים זאת, על פי החוק והמסורת של הקהילה הדתית.)

כחבר בסדר דתי, ישוע שונה מכל הכמרים הבדיונים שבנדרים שהוא נדר: ציות, צניעות ועוני.

לבסוף, ישוע שונה מכל שאר הכמרים הדתיים מכיוון שהוא נדר נדר רביעי של ציות מיוחד לאפיפיור במיוחד בנוגע למשימות, המשקפות את כריזמת המחויבות של המסדר לבשר ולהשכיל.

כמו כל נוצרי שהוטבל - או כל בן אנוש שהבטיח נדר או הבטחה - כל ישועי מסוים צריך לענות למצפונו ולאלוהים עד כמה הוא מקיים את נדריו. כמו כל בני האדם, כולם זקוקים לתפילותינו.

תודה על השאלה. אני לא מומחה בישועים, ואישרתי את הידע המעורפל שלי ולמדתי משהו חדש, תוך כדי מחקר קטן לתשובה זו.


תשובה 10:

כביכול, ישועים הם האינטלקטואלים של הכנסייה והכהונה הקתולית. לֹא! נראה שרבים מאלה שראיתי (הקהילה הביתית שלי מאוישת איתם) אינם עומדים בהייפ. בטח, הם דו-לשוניים בדרגות שונות (במקרה של הקהילה המדוברת, נבחרה משום שהאוכלוסייה הקתולית באזור נזקקה לכמרים דוברי ספרדית), ואולי יש להם כישורים אקדמיים פורמליים מעבר לסטנדרט והנדרש עבור כומר ממוצע (כל הכמרים דורשים תעודות אקדמיות מסוימות ונדרשים להשכלה סמינרית מאז מועצת טרנט), אך נראה שישועיות רבות שנתקלתי בהן חסרות שכל ישר. (עצוב לומר, גם הרבה כוהני בישולים הם דודים. אבל איכשהו, מצפים טוב יותר מכמרים שהסדר הדתי שלהם מחייב אותם לקחת עוד שנים של גיבוש ומעודד אותם ללמוד תרבויות ושפות זרות.) האם אתה מוזג ישן ישן מעוצב לכוס זריקה? בקהילה המשולבת הייתה אוכלוסייה הולכת וגדלה, אך האוכלוסייה ההולכת וגדלה הייתה בעלת הכנסה נמוכה ודוברת ספרדית. הם סגרו את הכנסייה הגדולה יותר לאחר שאיחדו שתי קהילות, אמרו לאנשי הכנסייה הגדולה ללכת לכנסייה הקטנה יותר ומאז הם מציפים את האף על חוקי יכולת הבנייה, תוך שהם מנהלים דת הכוללת קטורת, נרות, ובשעה לפחות טקס אחד הכרוך באש ממשית. בעבר הם מכרו נכסים נוספים שהביאו דמי שכירות, וכרגע הם מחזיקים בגירעון תפעולי תוך שהם משלמים משכנתא גדולה על בית עירוני, לאחר שהסבו את בית הכנסת לחדרי ישיבות וכנסים. בינתיים, הפרוטסטנטים גויסו. אם אלה האינטלקטואלים של הכנסייה הקתולית, אלוהים יעזור לנו!


תשובה 11:

יש את הבדיחה כי ישועי ודומיניקני היו בוויכוח באשר לקהילה הדתית טובה יותר. הם החליטו להתפלל על כך ולקוות שאלוהים ייתן את התשובה. הדבר הבא שאתה יודע, הייתה הודעת טקסט: "רבותי לא צריכים להתווכח על דברים כאלה. חתום, "אלוהים, SJ."

ברצינות, ישנן שתי קטגוריות רחבות של כמרים; ביושנים או חילונים, ודתיים. כמרים חילוניים "מחוברים" לדיופית. הם עונים לבישוף שלהם. כמרים דתיים שייכים לקהילה דתית, כמו הישועים, הדומיניקנים והפרנציסקנים. הם עונים לממונה הראשי של הקהילה שלהם, שבעידן זה של תקינות פוליטית עשוי להיות בעל תואר חביב יותר כמו "נשיא".

כמרים דתיים (כביכול) חיים בקהילה ויש להם את מה שהם רואים ב"כריזמה "שלהם. אז ישועים נוטים להיות אנשי חינוך ומנהלים מכללות ואוניברסיטאות. הדומיניקנים רואים את עצמם כמטיפים ומנהלים נסיגות של הקהילה.

מרבית הכמרים שאנו צפויים לפגוש הם כמרים בינוניים. הם מאיישים את רוב הקהילות.